Другие мировые религии

А как относятся к смеху другие мировые религии? Проще всего сказать: плохо. Ислам, многое взявший в этом вопросе из иудаизма, считает, что радоваться правоверные могут только в раю, а тем, кто "доволен жизнью ближнейв наказание достанется ад.

Исламские богословы тоже осуждали певцов, плясунов, музыкантов и прочих "слуг шайтана". При этом среди них было немало шутников, и даже знаменитого Насреддина нередко считали муллой. К тому же в исламе издавна присутствовало мистическое течение суфиев, которое считало смех просто необходимым для духовного развития. Следуя наставлениям греческих мудрецов, суфии видели в смехе лучшее средство для "высвобождения из пут жизни". Правда, их веселье было чисто умственным и достигалось долгими изнурительными плясками, которые сегодня стали любимым аттракционом западных туристов.

Похожее отношение к смеху проповедуют буддисты, особенно знаменитое учение чань, или дзэн. Сам Будда считал смех такой же иллюзией, как и всю земную жизнь. Он говорил:

" Невежды и глупцы привержены легкомыслию, мудрец же хранит серьезность как драгоценное сокровище". Однако в другом месте читаем: "Ив этом мире, и в том творящий добро радуется". Опираясь на эту двойственность, чаньские мудрецы создали теорию о философском, абсурдном смехе, при помощи которого можно освободиться от всех земных привязанностей. Считалось, что чем сильнее смех, тем полнее освобождение, поэтому адепты чань по любому поводу или даже без него покатывались со смеху. Впрочем, особых предписаний на этот счет не было — чань-цы вообще против всяких предписаний и приказов.

В Китае сохранилось предание о "трех смеющихся святых", которые только и делали, что смеялись, заражая своим примером окружающих. Когда один из них умер, люди говорили: "Теперь им будет не до смеха, ведь их друг умер". Но оставшиеся двое с песнями и танцами праздновали смерть третьего, объясняя это так: "Мы всю жизнь веселились с ним вместе и можем попрощаться с ним только тем, что продолжим веселье". Когда тело умершего стали сжигать, оказалось, что он сыграл последнюю шутку — спрятал под одеждой множество фейерверков. На похоронах вволю повеселилась вся деревня.

Эта история типична для буддизма с его верой в перерождение. Смерть человека не окончательна, значит, ее вполне можно сделать поводом для веселья и праздника. Однако это не означает, что буддисты одобряют смех, — они просто безразличны к нему, как и ко всему земному.

Задать вопрос врачу онлайн
<< | >>
Источник: Биллевич. В.В.. Школа остроумия или как научиться шутить. 2008

Еще по теме Другие мировые религии:

  1. СМЕХ И РЕЛИГИЯ
  2. Официальная и неофициальная религия
  3. РЕЛИГИЯ – ОПИУМ ДЛЯ УЧЕНОГО
  4. Гендерный режим официальной религии
  5. Хлорпромазин и другие нейролептики [производные фенотиазина (промазин, левомепромазин, трифлуоперазин и другие)]
  6. Роль и место России в мировом сообществе
  7. Финны во Второй мировой войне
  8. Психологические операции в годы Второй мировой войны
  9. Общее и особенное в формировании образа врага в двух мировых войнах
  10. Древний Восток — колыбель мировой цивилизации
  11. Выдающиеся российские психологи и их вклад в мировую психологическую науку
  12. Образ врага в сознании участников Первой мировой войны
  13. Страна пирамид и ее вклад в мировую культуру
  14. Образ врага в локальных и мировых войнах
  15. Япония и СССР во Второй мировой войне
  16. Образ врага в сознании участников мировых войн
  17. Развитие военной психологии после второй мировой войны
  18. Война как историко-психологическое явление. Мировые войны - феномен XX века