"Смеховая культура” средневековья

Потом все рухнуло. На обломках задохнувшейся от смеха античности воцарилось средневековье с его строгой иерархией ценностей. В ту пору смеяться над Богом ли или над царем было в буквальном смысле смертельно опасно.

Бродячим скоморохам кое-как дозволялось высмеивать человеческие пороки с неизменным "торжеством добродетели" в конце.

В изображении средневековых богословов смех неизменно был "демоническим", а улыбка — "бесовской". Смеющееся язычество было отвергнуто и признано грехом вместе со всеми земными, плотскими наслаждениями, которые так часто сопровождались смехом. Смех и веселье были тесно связаны с плодородием, с совокуплением — даже вид смеющегося рта, открытого, брызжущего слюной, напоминал некоторым ревнителям морали "срамной" орган. Поэтому смех предлагалось отвергнуть как уступку дьяволу. Символом подлинной духовности стало страдание, доходящее до своеобразного мазохистского восторга. Духовная литература полна описаний святых, которые смеялись, когда их поджаривали на огне или скармливали львам. Эта "радость-страдание", как ее назвал Блок, воспевалась и в других случаях: например, отвергнутая любовь ценилась выше принятой, поскольку позволяла вдоволь помучиться.

Однако постоянное запугивание земными и небесными муками не могло не вызвать у народа обостренную, истерическую смеховую реакцию. Не было времени, когда смеялись так же часто и массово, как в "мрачном" средневековье.

Михаил Бахтин, который ввел само понятие "смеховая культура", писал, что "особенно остро ощущал средневековый человек в смехе именно победу над страхом перед смертью, перед адом, перед всем освященным и запретным". По нескольку раз в год проводились "дни дураков" с переодеваниями и непристойными танцами. Целые улицы в городах занимали скоморохи, акробаты, дрессировщики зверей, кукольники.

Появились корпорации шутов, которым позволялось насмехаться над всеми жителями города. В этом был и практический смысл — часто никто, кроме шутов, не мог вывести на чистую воду нечестного торговца или взяточника-судью. Однако борцы за чистоту веры возмутились разгулом "смеховой культуры", и вскоре по всей Европе запылали костры инквизиции. Шуты и акробаты разбежались кто куда, спасая свою жизнь.

Все это означало одно: средневековая цивилизация клонится к упадку. Тут и пригодилась сатира, возникшая еще в античности как "обличение нравов". Знаменитые римские сатирики — Петроний, Апулей, Ювенал — были консерваторами и не столько издевались, сколько оплакивали развал державы, бесчинства "новых римлян", упадок морали (чувствуете что-то знакомое, не правда ли?).

Средневековые авторы тоже наперебой крыли распутных монахов, хищных баронов, неправедных королей. И не заметили, как это переросло в критику, так сказать, социального строя. Издевались уже не над отдельным монахом, а над церковью, не над выдуманным королем, а над монархией. Это хорошо описал Бахтин в своей книге о Рабле -образы книги Таргантюа и Пантагрюэль" взяты из "низкого народного юмора, но в обработке великого писателя

они составляют сатирическую картину французского общества. От Рабле было уже рукой подать до Сервантеса и Шекспира, своим смехом окончательно похоронивших средневековье. В эту компанию вписался и Мартин Лютер, основоположник протестантизма, которого считают одним из лучших немецких сатириков.

Нечто подобное произошло и в далекой Японии, где в XVII веке горожане активно высмеивали дряхлые феодальные традиции и самурайскую мораль. Возникли даже специфические литературные приемы. Если раньше рассказ начинался: "Жили когда-то три знатные дамы", то теперь это звучало так: "Как ни смешно, жили когда-то три знатные дамы".

Задать вопрос врачу онлайн
<< | >>
Источник: Биллевич. В.В.. Школа остроумия или как научиться шутить. 2008

Еще по теме "Смеховая культура” средневековья:

  1. Что такое "друдл" и "с чем его едят"
  2. "ИСТОРИЯ СМЕХА" - ТАКОЙ НАУКИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. А ЖАЛЬ!
  3. "Спонтанное" затухание болезненных проявлений и эффект плацебо
  4. Идеальная творческая стратегия: концепция "максимального движения вверх" и перечень актуальных разработок
  5. Комментарий к теории "живой" энергии
  6. Знакомства, связи, свои люди: "Меня послал Вася"
  7. Что значит "обратиться к психиатру"?
  8. Визуализация как способ описания человеческого "я"
  9. 6 ПРАВИЛ ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ "В ПОЛОЖЕНИИ"
  10. Положительные качества и "обьективность"
  11. Надорганизменная конструкция, "компликатобионт"
  12. Главное - "воля к жизни"
  13. Профилактика и лечение при "цитокин- индуцированном" васкулите
  14. Темы рефератов по разделу "Гигиена детей и подростков"