Языческие времена

Античное язычество относилось к смеху вполне терпимо, как к естественной части жизни. Более того, были ситуации, когда смех обретал священное значение, например, в определенные моменты мистерий. Во время вакханалий и сатурналий самые уважаемые люди не считали зазорным напиваться допьяна, горланить неприличные песни и, главное, — смеяться.

Смех в такие дни был символом единения с божеством. Далеко на Востоке это отозвалось эхом в процессиях вайшнавов, которые соединялись со своим богом Кришной при помощи танцев и смеха. Да и во всем мире языческие церемонии сопровождались буйным весельем. Другое дело, что оборотной стороной "радостного" язычества были изуверские обряды и кровавые жертвы. Да и радость часто была исступленной, граничившей с безумием, — одним словом, гомерической. Достаточно вспомнить, что вакханки запросто могли разорвать на части любого, кто встречался им во время веселой пляски. А жрецы фригийского бога Аттиса, закатываясь смехом, отрезали себе гениталии.

Кое-что похожее было и у иудеев. Они тоже веселились и плясали во время религиозных церемоний, как плясал царь Давид перед ковчегом Божьим. Однако, согласно Писанию, когда священник Оза в пляске потерял равновесие и схватился за край ковчега, Господь тут же поразил его молнией. В еврейской истории, полной невеселых обстоятельств, смеялись в основном от удивления, когда случалось что-то хорошее. Так, праотец Авраам, узнав, что у его 90-летней жены Сарры будет ребенок, начал смеяться. Поэтому его сын, родоначальник евреев, получил имя Исаак — "он смеется". А самый веселый иудейский праздник Пурим учрежден в честь древнего торжества евреев над их врагом Аманом. Иудеи радуются не тому, что Аман был повешен вместе со всей своей родней и сторонниками, а счастливому повороту судьбы, благодаря которому они из гонимых стали победителями. Суть праздника — в словах "венаафох ху" (все перевернулось).

Впрочем, правоверные евреи, ожидая подобных поворотов, все же приберегали радость на потом. Талмуд предлагал им радоваться только тогда, когда закончится изгнание и будет восстановлен храм в Иерусалиме. Правда, благочестивый человек мог посмеяться в день своей смерти, ведь он должен был попасть в рай. В остальных случаях рекомендовалось воздерживаться от лишнего веселья и думать о Божьем наказании за нарушение каждого из 365 запретов иудейской религии. Евреи с осуждением относились к весельчакам, и в Ветхом завете можно найти немало ругательных слов в их адрес. В то же время радость вполне одобрялась — но это была тихая радость, возникающая от любви к Господу.

Задать вопрос врачу онлайн
<< | >>
Источник: Биллевич. В.В.. Школа остроумия или как научиться шутить. 2008

Еще по теме Языческие времена:

  1. Времена года и приправы прошлогодняя клубника
  2. Люди говорят, что стресс прекращает выделение молока, так как же мы можем кормить грудью в трудные времена, изобилующие стрессами?
  3. СМЕХ И РЕЛИГИЯ
  4. Врачевание в Древней Руси.
  5. Медицина древней Руси
  6. ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ
  7. Два слова напоследок
  8. Глава 6 ДЕСМУРГИЯ
  9. ПРАВА, ОБЯЗАННОСТИ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА МЕДИЦИНСКИХ РАБОТНИКОВ
  10. История вопроса