<<
>>

Этноэкологический аспект "акме"

Известно, что биосоциальная эволюция человека продолжается. Вместе с тем происходит отбор генофенотипических свойств людей, адекватно адаптированных к современным психофизиологическим, социальным условиям жизни.
Такие характеристики человека, как функциональные свойства нервно-психической организации, динамика психических процессов, психоэмоциональные качества, становятся все более значимыми для современной адаптации.

Главный принцип эволюции — принцип преемственности и постепенности в сферах общественного производства, форм психобиологической, социальной и духовной организации — выражается в воспроизводстве национальных интересов народа в духовных ценностях его лидера.

Неблагоприятные экологические условия среды обитания выступают одним из определяющих факторов цивилизации и, безусловно, оказывают влияние на процесс самобытного развития нации и ее представителей. Л.Н.Гумилев вводит понятие "этноландшафтные регионы", подчеркивая биоценоз этноса с жизнеобеспечивающей средой обитания1.

Особенности типов темперамента, мышления и памяти, в частности, специфика логического мышления обусловливаются исторически сложившимся образом жизни этнических общностей и могут быть расценены как элементы социокультурной адаптации в процессе этноценоза. Под этноценозом Л.Н.Гумилев понимает геобиоценоз, к жизни в пределах которого адаптировалась этническая система, выступая в качестве его верхнего, завершающего звена. Конкретно-исторический тип хозяйствования и духовного слияния с природой кормящего ландшафта способствовал формированию многовариантных способов приспособления, выживания и развития этнических общностей.

Следовательно, мозг как орган приспособления у представителей различных этнических общностей должен был тоже развиваться особым образом у представителей различных этнических общностей. В данном случае речь может идти о степени изменчивости и инвариантности развития типов мышления.

По мнению М.М.Муканова, своеобразие этноса состоит в том, что все его представители имеют те же ассоциативные связи, которые присущи данному этносу. Особенно четко это своеобразие проявляется в особенностях мышления1. Плюрализм природно-географических условий вносит разнообразие в этнические особенности общественной и индивидуальной психики, социальной организации сообществ людей.

В условиях дезориентации и деперсонификации личности актуализируются ценности этнической идентичности, имеющие как бы незыблемое социобиологическое основание. Именно поэтому, вероятно, в так называемый переходный период Российской Федерации, появляется социальный заказ на осмысление исторических судеб отдельных народов, поиск места и роли этничности в структуре национального самосознания, в межнациональных отношениях2. В последнее время в отечественной гуманитарной науке и общественной практике понятие "народ" приобретает сугубо этнический характер. Причем нередко, в зависимости от цели идеологии и степени конфликтности взаимодействующих этносов, подчеркивается приоритет или второстепенность этнического фактора над гражданскими правами и интересами.

Изменение среды жизнедеятельности субъекта вызывает внутренние противоречия личности, которые претерпевают локальные изменения под воздействием новых ценностей и социальной среды. В таких случаях используются два вида этнических стереотипов поведения: один — соответствующий традиционным социально-культурным особенностям этноса на территории его традиционного расселения и второй — изменяющийся в другой этнической среде в соответствии с особенностями этикета, обычаев и стереотипов поведения в данном культурном контексте.
<< | >>
Источник: Деркач А.А. (ред.). Акмеология. 2002 {original}

Еще по теме Этноэкологический аспект "акме":

  1. Этноэкологический аспект "акме"
  2. Этнопсихологический аспект "акме"
  3. Этнополитический аспект "акме"
  4. Этнопсихологический аспект "акме"
  5. Этнополитический аспект "акме"
  6. Смысл жизни и АКМЕ -ВОЗРАСТНОЙ АСПЕКТ
  7. Акме: содержание роль, специфика проявления. Акме в личностном развитии человека
  8. Роль Бодалева в акме
  9. "Акме" в художественно-творческой деятельности
  10. "Акме" в художественно-творческой деятельности
  11. "Акме" в групповой профессиональной деятельности
  12. "Акме" в групповой профессиональной деятельности
  13. "Акме" в профессиональном развитии человека
  14. "Акме" гражданственности
  15. "Акме" гражданственности
  16. АКМЕ И ПОПУЛЯРНОСТЬ
  17. "Акме" в профессиональном развитии человека
  18. Условия достижения профессионального "акме"
  19. Условия достижения профессионального "акме"