«домоСТрой» КаК иСТоЧниК ПраВил Семейной ЖиЗни

С начала 1990-х годов «Домострой» (мало кем прочитанный в оригинале, а известный в основном по извлечениям, обильно публиковавшимся в церковной периодике и в книгах «советов священников» разных церковных издательств) интерпретировался как документ, закрепляющий абсолютную власть мужчины (отца) над женщиной и детьми в повседневной семейной жизни, а «священника-старца» рассматривающий в качестве стратегического руководителя семейного корабля.

Обращаясь к этому историческому тексту, следует, прежде всего, иметь в виду, что «Домострой» был рассчитан на малочисленную и специфическую социальную группу средневекового общества — владельцев крупной собственности. Соответственно роль женщины (точнее, жены хозяина) в нем описывалась, исходя из требований, актуальных для этой группы. Жене предписывалось во всем быть помощницей мужу, то есть вести большое хозяйство и контролировать исполнение всеми служащими своих обязанностей, а поставщиками — обязательств. Фактически ей отводилась роль управляющей усадьбой. Это, конечно, с одной стороны, исключало ее работу вне пределов «семейного гнезда» и, разумеется, было примером неравенства с мужчинами близкого ей социального статуса, с другой стороны, в «Домострое» ничего не говорится о социальных правах и обязанностях крестьянок, которые среди женщин того времени составляли подавляющее большинство и работали наравне с мужчинами. Таким образом, нынешние апелляции фундаменталистски настроенных священников и мирян к «Домострою» несостоятельны даже не потому, что идеи, заложенные в нем, принципиально устарели (жены нынешних владельцев крупной частной собственности также часто бросают работу ради контроля за имуществом и прислугой), а потому, что были рассчитаны не на «народные массы».

Нелишне также помнить еще один момент — в рамках этой модели физические и моральные наказания за ослушание возводились в принцип: глава семьи получал право на подзатыльники и порку как средство ежедневного воспитания. Женщина в этой модели должна беспрекословно слушаться мужа и всячески демонстрировать ему «смирение». Желающих жить по подобным стандартам в настоящее время пока находится не много, в чем с сожалением признаются и сторонники данной модели.
Задать вопрос врачу онлайн
<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Гендер для «чайников»-2. 2009

Еще по теме «домоСТрой» КаК иСТоЧниК ПраВил Семейной ЖиЗни:

  1. Реферат. Этика быта и семейной жизни офицера, 2012
  2. ЭТИКЕТ ОФИЦЕРОВ В БЫТУ, В СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ И ОБЩЕСТВЕННЫХ МЕСТАХ
  3. СЕМЬЯ КАК ПРОЕКТ: К РАЗНООБРАЗИЮ СЕМЕЙНЫХ МОДЕЛЕЙ
  4. Как пополнить семейный бюджет, если один из суп­ругов расчетлив, а другой — расточителен?
  5. Здоровый образ жизни как биологическая и социальная проблема. Структура и значение здорового образа жизни
  6. О правилах, общих для вызывания рвоты и послабления, и указаний на то, как происходит притягивание [соков] слабительными и рвотными лекарствами
  7. ЯЙЦА КАК ВОЗМОЖНЫЙ ИСТОЧНИК ИНФЕКЦИОННЫХ БОЛЕЗНЕЙ ЖИВОТНЫХ И ЧЕЛОВЕКА
  8. Гигиенические основы питания как источник здоровья и нормального физического развития
  9. Курение как образ жизни
  10. СМЫСЛ ЖИЗНИ как объект психологического исследования
  11. ГендернЫе оТношениЯ и руССКаЯ ПраВоСлаВнаЯ церКоВь В СоВременной роССии: «домоСтрой», благочеСтивый гламур и биоэтика
  12. Личностно-профессиональное становление как определяющий образ жизни
  13. Качество жизни пациента как конечная цель медицинского вмешательства
  14. «Образ жизни» как средство профессионального развития управленца
  15. Качество жизни населения как составляющая развития экономики
  16. Режим дня как основа здорового образа жизни.
  17. Смерть как кризис индивидуальной жизни человека
  18. Аборт как неблагоприятный фактор, влияющий на здоровый образ жизни