<<
>>

Мифо-религиозные истоки древнеегипетской медицины. Боги — покровители врачевания

Религия играла большую роль в жизни древних египтян. Она отличалась явным уклоном в тотемизм — их боги своим обликом напоминали и человека, и зверя. Одним из символов египетской культуры стал скарабей (греч.) — жук, почитавшийся как олицетворение бога утренней зари Хепри.
Порой его изображали в виде человека с головой в виде жука. Предметом особого культа египтян были змеи. Богиня-змея — кобра Уаджит (Зеленая), покровительница Нижнего Египта — почиталась как защитница от всех врагов. Она входила в состав царской эмблемы — урея и изображалась на головном уборе фараона как покровительница царской власти наряду с соколом, пчелой и коршуном. На амулетах эта богиня часто помещалась рядом со стилизованным глазом Уджат (священное око). Этот символ в египетской мифологии принадлежал богу-соколу Гору. Он — сын верховных божеств Исиды и Осириса - почитался как властелин неба и воздуха и изображался в виде сокола или человека с головой сокола. Искусство врачевания он воспринял от своей матери богини Исиды, которая считалась изобретательницей магического врачевания и покровительницей детей. Она олицетворяла материнство и оплодотворенную природу. Лекарства, носившие имя Исиды, были известны даже в Древнем Риме и упоминаются в книгах Галена (II в. н. э.) (рис. 2).

Супруг (и брат) Исиды, потомок бога солнца Ра — Осирис почитался как бог загробного мира и плодородия (символ умирающей и воскресающей природы) и изображался в виде ожившей мумии. Другим владыкой древнеегипетского некрополя считался бог бальзамирования Инпу — изобретатель мумификации, приготовивший, согласно преданию, первую египетскую мумию — Осириса. Бог Анубис изображался в виде черной собаки или шакала, а также в образе человека с головой шакала.

Среди главных божеств Древнего Египта, имевших отношение к врачеванию, находился бог письма и прочих знаний Тот (Джехути). Он изображался в виде человека с головой птицы ибиса или в образе павиана (и тот и другой — символы мудрости в Египте). Согласно преданию, Джехути разделил человечество по языкам и изобрел письменность, придумал математику и астрономию, религиозные обряды, музыку и врачевание природными средствами; ему приписывалось составление самых древних египетских медицинских текстов.

В противоположность деспотичному Вавилону, Египет был более открыт окружающему миру. Традиции врачевания в древнем Египте складывались в тесном взаимодействии с медициной Древней Месопотамии. В свою очередь, египтяне оказали большое влияние на становление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной медицины.

Боги — покровители медицины в Древнем Египте



Рис. 2.

Боги — покровители медицины в Древнем Египте



Впервые о существовании медицинских трактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха — главного архитектора царя V династии Неферирка-Ра (XXV в. до н. э.). В этой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, по современным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты Египта были написаны на папирусах. До наших дней эти тексты не сохранились, и мы знаем о них лишь по свидетельству древних авторов. Так, жрец Манефон сообщает, что Атотис (второй царь I династии) сочинил медицинский папирус о строении тела человека. В настоящее время известно около 10 более поздних папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов. Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. до н. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных. В то же время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., — большой медицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата, не сохранившегося до наших дней. Египтологи допускают, что его автором был уже упоминавшийся нами легендарный врач Имхотеп, живший в начале III тыс. до н. э. Впоследствии египтяне обожествили Имхотепа.
<< | >>
Источник: И.М. Раздорская, С.П. Щавелёв. Очерки истории фармации Выпуск первый Рождение целителя и его аптеки: древние цивилизации. 2006

Еще по теме Мифо-религиозные истоки древнеегипетской медицины. Боги — покровители врачевания:

  1. ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ — ПОКРОВИТЕЛИ ВРАЧЕБНОГО ИСКУССТВА
  2. Тема 2.Первобытное общество: истоки эмпирического врачевания
  3. Занятие 2 Тема: МЕДИЦИНА В РОССИИ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА. ВРАЧЕВАНИЕ В КИЕВСКОЙ РУСИ (IX-XIII вв.) И В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ (XV-XVII вв.)
  4. Тема 3. Великие державы Древнего Востока: особенности врачевания и медицины (IV тыс. до н.э. – V в н.э.)
  5. Традиционная медицина и фармация Индии, их исторические истоки
  6. Религиозный фундаментализм
  7. Гендерный режим новых религиозных движений
  8. Солдатские суеверия как форма бытовой религиозности
  9. Врачевание в древней Месопотамии
  10. Источники и этапы истории китайского врачевания
  11. Религиозность и атеизм на войне
  12. Врачевание в Древней Руси.
  13. РЕЛИГИОЗНОЕ СООБЩЕСТВО И ГЕНДЕРНЫЕ НОРМЫ
  14. Случай из практики: кровопотеря у больного, принадлежащего к религиозной общине Свидетелей Иеговы
  15. Врачевание в древней Месопотамии.
  16. Лекарственное врачевание
  17. Истоки